超路德公开伏都教交篇文章——死、魂、ゾンビに関する記事—を読む前に、伏都教は「死」に関連した宗教だと思うかもしれません。これは不思議なことではありません：格德的白脸、巴翁的スピーカー、棺材上香烟、人々がそのような印象を残すのは本当に簡単すぎます。

在伏都教的万神殿高端，端以丝丹巴拉——盘発行大地、承表的大地图世之蛇、これは時間を開いた水と大地から来ており、その色は白で、その言語は沉默です。

海地革命——電気影上海の奴隶起义——は、启蒙思想の沙想的沙孶育ではなく、坛前、鼓声里、神小下言的。

第一章：世界之蛇——丹巴拉的创世血络

丰族(Fon)の创世神话里、利は娜娜娜・Bruu库(Nana Buluku)に位置します。那位は元の祖先で、彼女はMawu (Mawu)とLisa (Lisa)を産みました。二人の生神は共同で世界を形作り、このプロジェクトの完了を助けるのは巨大な蛇——艾多・韦多（Aido Hwedo）です。

これはアフリカの神话層ですが、この套调系起过大西洋の時、海の中で変容しました。 海地伏都教中丹巴拉（Danbala-Wèdo）は、洛阿・海地人这个以奉结今上一英老的「娜娜」の一人で、家族内で最高位の女性である。 2 つの層は、2 枚の半透明の紙のように重ねられます。

アフリカのナレーターは、世界は年初でも安定していないし、いつでも安定しているわけではないと言う。次に、体を使ってしっかりと握ります。このヘビは今でも地下を這っています。宝藏，これはアフリカで最も古い物語の 1 つです。

ここで境界線に注意する必要があります。市民社会では、蛇と「蛋」の意味はしばしば並置されます—蛇护蛋、蛇盘蛋——ただし把二者产前「盘行世界之蛋的双蛇」。これは古典の原文ではなく、後の解釈者が文学的に統合したものです。私たちが文章を書くとき、蛇美群の端まで行ってから一歩を踏み出すことしかできないが、これは誤った構造である。

さて、船乗りの農夫が教会に入ってくるところを想像してください。 祭坛上彩电影着一青公開皆白者、手持主教杖、脚下蛇群四散奔逃——圣向特里克、那位掴蛇米条送出里送的宝徒。

これは、「劫持」プロジェクト全体の中で最も反撃的なテクニックです。 遠ざかる者が自蛇の圣徒反圣徒奀にいて、他を蛇神益として使用します。これは海底に潜んでいる、泡に覆われている、海底に潜んでいる、海底に潜んでいるというストーリーが主に証明している：デスマングルスがそれを証明している、この種の対応は絶対にない。恣意的ですが、それは一連の厳密な翻訳システムです。十字架の外衣を縫う方法については、死の儀式の章ですでに見ました。

《神异の十字路口》の玛娳・德伦は、丹巴拉陈节足についての直接の記録を残している。息を呑むような徹底的な沈黙。彼の犠牲の道具は、同じように純粋でほぼ純粋です：白い食べ物、卵、牛乳、フェイスパウダー、米、白い布、白いろうそく。

西非が大西洋の暗い貨物倉の中で、新本土のプランテーションで引き裂かれた後、この国は言語、名前、そして墓を失った。そして、ダンバラは彼らに、言語よりも古い一種の伝達、つまり暗闇の真ん中にある円盤、暗闇の守護者を与えました。

第一章：铁の谱系——奥古と断裂のあるアフリカ

约鲁巴人人の世界では、奥贡（オグン）は鉄、戦争、狩猟、狩猟、そして打铁的守护神です。これは4つのタイトルではなく、1つです。狩猟者はナイフを使用し、兵士はナイフを使用し、铁匠造刀——铁打造に携わるすべての人——铁打刀に携わるすべての人は、阁贡の注意の下で働いています。 铁匠は约鲁巴社会における特別な姓です。 、石を普通の鉱石から軍需品に変える技術を習得した彼らは、神と人々の真ん中にいます—同時に、そして同時に恐怖しています。

『约鲁巴神话』には意味深な詳細が書かれている：开辟严林第一条道路的奥贡.他旆刀斩断藤蔓，後才有众神、人人、有村庄.铁之神、同時に开路之神――このアイデンティティは100年後には北の平原に現れるだろう。

《流地的三重河流：海地伏都教生死书》に入る前は、约鲁巴人海地汽民地は名護（なご）と呼ばれ、与伊博人合计占被进运运人的近傍10%でした。

アフリカの炉首特在国家园、但钟油性了——四地地鉄：サトウキビの鉈、皮むき鞭のフックリング、ロックチェーン、そして卫兵の腰の間にある軍用ナイフを切ります。

在在伏都伏教的播放電影里，奥古穿上天主教外衣是圣雅各——圣地亚哥（サンティアゴ／サンジャック）。それが骑白马、持利剑、忼鈥陈須の戦士聖人である。彼をアフリカの軍神と並べると、ほとんど想像力を必要としません。これは天然の鏡のセットです。

海地の神谱は 2 つの大きなシステムに分かれています。拉达（Rada）と佩特沃（ペットを）。拉达は「古」神——アフリカから来ています。刻の象徴的な意味: 使特沒は本質的に、絶望的な者の魂によって作られた新しい武器である奴隶制洔炉の新しい神です。 拉达は過去を救い、用特沒は今武装している——奥古、それは両者をつなぐ架け橋だ。彼はアフリカの古代の戦いの神であり、庭にいるすべてのヘリコプターの守護霊である。

伏都の儀式で、太鼓の音がラッシュに変わり、赤い布が信者の手首に巻かれると、現場の誰もが「老人がここに来た」と認識します。 791 年前、革命の色は予告されていた」という言葉は、神の預言ではなく、文学的な回帰です。しかし、決定できるのは、革命が実際に起こるとき、それは古代の言語、つまり金属、炎、そして開かれた道路で起こるということです。

第三章：布瓦凯曼之夜——1791年8月14日

1791年8月14日深夜、圣多明各平台平原、布瓦凯曼（Bois Caïman、意语”凯门胳之林”)的美栐树林中雷雨交加。近くの農園から数百人の奴隶の代表者が集まった。その男”即之话而来)、和女祭司塞西丽・法蒂曼（セシル・ファティマン）—数少ない場所の一つ。この儀式の詳細は主に1804年に一人のフランス人入植者の回想に基づいているが、半ば伝説的な性格を持っている。しかし、その歴史的核心、つまり日付、場所、人物、そしてそれが引き起こしたすべてのものは、2世紀にわたる歴史学によって検証されている。フィック）研究によると、革命前の伏都電影の物語の主利地园運動员の地下財団のネットワークは新

記録によると、式典で黒豚が殺され、その血は液体だったが、黒豚は秘密を守ると誓ったという。 「召唵了奥古」という儀式をする人も多いです。歴史の記録にはその夜の記録はありません。以血立誓的神约は、人々と神、人下人、生者、祖先との間の三重の契約です。アフリカ人にとって、血约はロマンチックな儀式ではありません。

1791年8月22日夜から23日にかけて、小台原の火が海にまで達した。 数週間のうちに、何百ものプランテーションがプランテーションに植えられた。そこは最も裕福な人々が住んでいた地域であると同時に、最も深い地域でもあった。火烧生胥园的黑奴の黒人たちは、自分たちが何をしているのか知っていた。他人の財産ではなく、自分たちの存在を焼き払ったのである。 791 年 11 月、他の企業が襲撃され、民がポスプリコレクション西（今海地角）のコラムで宣伝しました。

しかし、誓いは果たされませんでした。

菲克与杜布瓦は、私たちの時代の問題を最もよく説明できる解決策を私たちに与えてくれました。以前は、「海地人」は存在しませんでした。さまざまな民族グループからの 1,000 万人だけが存在し、さまざまなプランテーションには奴隷と有色人種の自由民が存在していました。それは、彼らが共通の運命を形成したのは初めてです。 1つは物理的に世界の崩壊を防ぎ、もう1つは政治的に集団の崩壊を防ぎます。しかし、この通信の性質に注意してください。これは歴史の解釈であり、伏都教义ではありません。

第一章：奥古時件——自由是用铁气打的

1803 年 5 月 18 日、起冲含部阿卡哈耶（Arcahaie）国语下載，推下超雅克・德萨林的最好帅。会議では、三条の白条の旗が白で、国民は旧制度を使用していた。

ここで共有する必要がある詳細があります。「红蓝双色了是1803年5月才才了」——革命軍の部隊の一部がすでに現地でそれを使用しています。阿卡哈耶会京の完成は公式に確認され統一されたものであり、創作されたものではありません。人間の時代は終わりました。 把红蓝解读の「佩特沃之火与拉达之血」は未来の人類の象徴であり、史料ではない。しかし、この国の宗教文法の中で色は確かに生きています。赤は古代の炎に属し、青は海と海に囲まれた世界に属します。

彼の軍隊は「鋼鉄の救世主」と呼ばれています。この称号自体が奥深いものです。伏都圣歌と後世学の長さ（拉熱大、达扬ダヤン均有説）は彼の神への信仰のレベルを記録しています。保存されました。デサリン）——战神家族の結果、海底神系の一つは革命面面升格品皿洂雐皿洂による

しかし、ここに必須のタン白、完適適格更多の反要：德萨林生前以自封䞻任格——了情上的ストーリー情主讲述了、他生布了的ストーリー情主讲述了尔邦（ラエンネック）・ハーボンの研究では、世界の初日から独立した国家権力があり、次世代のリーダーは人民はこの前背の神を抪菲保護し、死後に追完した人間——他生前背の神、死後报疖䀆これは指導者ではない、これは運命である：袂肢解離系の民女の民雄

1804年1月1日、德萨林在戈纳伊夫が独立を宣言し、海地は黒人が率いる世界初の共和国となり、また奴隶制度を放棄した最初の国となった。 5年、德萨林下令处决了岛上上電影人。これは革命の歴史の中で最も暗いページの一つであり、これを正当化しようとするいかなる試みも真実ではない。

1806年10月17日、德萨林は蓬鲁日（Pont-Rou ge）に遭伏击身亡者となった。記号.了電影 — 有名号将万神殿中名号「巌曼布雷」 (Demanbre、知識之意) は、この国の歴史全体の形を表しています。

第二章：建国者都背嫃——一个監視的地国地坛

禁令排成年表を読むと、今世紀の概要が明確に理解できます。1804 年、数月的その後数月の唼単月的冲萖吐来後の独立: 1804 年新政杙の最初の復帰。 1835 年、波耶尔 (Boyer) 波杜 (le vaudoux) が正式に法的な意味に入りました。ケイト・ラムジー (Kate Ramsey) の『聖霊と法』 (2011 年) は、この禁止法に関する最も権威のある研究です。これらの法律は単なる宗教政策ではないと彼女は指摘する。

禁令の下、伏都教は拉库（lakou）に侵入した——展家族構成の院落共同体。人学家凯伦・麦卡锡・布朗（カレン・マッカーシー（ブラウン））は《妈妈洛拉（1991）》で拉店の真の意味を明らかにした：これは単なる住居形式ではなく、神宝主東システムの完全なセットである。 835 年後、図書館の壁の中に海が保存されました。

1864年、太子港近通の比佐通（ビゾトン）で児童失踪事件が発生し、数名伏都祭司と女祭司が電気効果で制御され殺害された。「象的野蛮人」话语のこの点：自是、「瓦杜」在生杜在電人の肉」の電気的影響。疑わしいが、その影響は否定できない――一世紀では、法廷で最初に裁かれたのは彼らの宗教であり、二番目に彼らの行動であった。

しかし、禁令越严、电影越深。半世紀後の1864年、伏都教掌重心侵入了主活実——祖先と死者。格巌の十月四宴在線電影、庚苏内银哐杀在拉库的屋下电子起、戈维陶在在宝坛在下載。伏都教、掌电影交个格德——葬儀の性質上、国や教会に存在を認められず、「死は共同体の中にある」という秩序が保たれる場である。 —伏都世界便老身去新代死者世界。

第一章：近害与复兴——十师の双線

1915 年から 1934 年まで、米国は海を占領しました。 1932年に『白成尸』が上映され、卢戈西は西洋の想像力における伏都教教となった巫师を演じた。

1 つの事実に注意してください。好莱坝妖魔如是伏都生——ゾンビ、巫毒娃娃、無名巫娃——特定の神格ではありません。ひねくれている主な人物は格德一族の下套夫头主であり、丹巴拉与奥古はほとんど銀幕に登場しません。

1941年、教业運動下で、莱斯考（レスコット）政权が「反迷信」運動を開始した：圣坛被标没、伏都鼓送られ焚梁、祭司と曼博打、格行、游街。参加。しかし、酷すぎる玩具笑：伏都安全が誕生してからわずか数年後、教会に加わった誰よりもこの種の恐怖を利用するのが上手な人が権力を掌握しました。

ロープ瓦・朝瓦利塵、住人が性的悪人電気の影響を受ける悪人学院、深遠の都の激火群。それを「用麻袋装走不天话妖怪」と名付け、子供たちを怖がらせる伝説が一夜にして半夜のドアをノックする車群に変わった。しかし同時に――これは阿博特（エリザベス・アボット）と――杜电利塵神来が巫师と祭司を同様に掃除したことを詳細に記録している。彼は登録を「国民の信仰」から「大統領の私有財産」に変更したばかりだ。

1986年、杜瓦利塵王が台を向く。エクスペリアンス）バンドの名前は、把伏都鼓点与圣歌报上電吉他、唱进洛阿的耳朵；RAMバンド把洛阿的电舞厅带进舞厅。ルーツ音楽運動により、若い世代が初めて誇りを持って自分たちの信仰を語れるようになりました。

2010 年 1 月の地震により、数十万の命が奪われ、多くの寺社が瓦礫と化しました。その後、現地の記録やニュースの観察では、見つけるのが難しい状況が示されました。多くの地域で、最初に再建される家ではなく、神社が生き残っているのです。神社がないため、魂は家にいません。同時に、キリスト教经被指差別伏都信众の名で活動する一部の国際援助団体は、云佩戴洛阿徽章的幸心者的放物资への資料の公開を拒否している。このセクションの内容は、学術的な設定ではなく、ほとんどがニュース観察のためのものであり、宜以「多くのフィールド記録が示されています」がリードしています。しかし、地図の方向は明らかです。地震は都市を引き裂きましたが、非常に深い藤蔶の根を引き裂いたわけではありません。それは廃墟の上にあるだけで、まだ新しい根です。

尾声：蛇与刀の轮回

果のほぼ瓦十字上、図は正午を越えた場所にあり、日中は電影があり、月光の下に李掬越河にあり、木光の下に木林の電界があり、さらに明白に図内が河河上にあり、日の内容は正午を越えた場所にあります。

この螺旋スパイラルを使うと、完成図が見えてきます。この線は後見についての物語です。ラビは自分の体を使って広大な土地をしっかりと握り、信者たちは彼の記憶を使って国家を保持します。白；被观解络帅在万神殿また万神殿。

これら 2 つの路線は 1804 年 1 月 1 日に破断され、1806 年 10 月 17 日に破断されました — 建国者背宠了神、神午在建国者造在建国者论事事恕事。 180枨宪法電影条写道：「この後、海の住人は皆、人の名前を一つだけ持つことになる。」人名內地地宝海地的黑人、今后皆得二黑人。国民。これは住民の名前のテキストです。その言語に残された最強の文章。彼らはそれぞれの場所に戻りました：圣歌里、鼓点里、万神殿の军刀与军刀与点里

結局のところ、それはまさにそのようなものであり、誰もが格德を持っています。みんな。そして、世界の上部では、円盤が隅にあり、円がしっかりしていて、世界が崩壊するのを防ぎます。それは分断された開いた道路であり、私たちが錠の鎖に戻ることを妨げます。